ا. ولله على الناس حج البيت

1. “Dan karena ALLAH wajib atas manusia menunaikan Ibadah Haji bagi barangsiapa yang mampu perjalanan kesana”. (Ali Imran 97)

٢. خذوا عني مناسككم (رواه مسلم)

2. “Ambillah oleh kalian dariku tata cara ibadah haji kalian”. (Diriwayatkan Muslim)

٣. قال ابن عمر تمتع رسول الله (ص) في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة فأهل بالعمرة ثم بالحج وتمتع الناس معه فلما قدم مكة قال للناس: من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت والصفا والمروة وليقصر وليحل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله (رواه البخاري وغيره)

3. Ibnu Umar ra. berkata, Rasulullah saw. tamattu pada haji wada dengan memasukkan umrah kepada haji dan ia adakan qurban, maka ia bawa qurban itu dari Dzul-Hulaifah, yaitu ia berihram haji, dan orang-orang berbuat itu bersama nabi saw. Ketika sampai di Makkah ia bersabda kepada orang-orang: “Barangsiapa diantara kamu membawa qurban, maka sesungguhnya tidak boleh ia bertahallul dari sesuatu yang ia telah berihram dengannya, hingga ia selesaikan pekerjaan hajinya. Dan barangsiapa di antara kamu tidak membawa qurban maka hendaklah ia thawaf di Baitullah dan sa’i di Shafa dan Marwah dan hendaklah ia menggunting rambut kepalanya lalu tahallul kemudian hendaklah ia berihram dengan haji dan hendaklah ia bayar hadyu. Tapi barangsiapa yang tidak mampu berqurban, hendaklah ia shaum tiga hari selama ibadah haji dan tujuh hari setelah ia kembali kepadkeluarganya”. (Diriwayatkan Bukhari dan yang lainnya)

٤. الحج مرة فمن زاد فهو تطوع (رواه أحمد والنسائ)

4. “Haji itu hanya satu kali, maka barangsiapa yang lebih dari itu hukumnya sunnat”. (Diriwayatkan Ahmad dan Nasaai)

٥. قال زيد بن ثابت : رأيت النبي (ص) تجرد لإهلاله واغتسل (الترمذي ٣:١٩٣)

5. Zaid bin Tsabit ra. berkata: “Saya melihat Nabi saw. mandi dan mengganti pakaian untuk ihram”. (Tirmidzi 3:193)

٦. قالت عائشة : كنت أطيب النبي (ص) عند إحرامه بأطيب ما أجد (رواه البخاري ومسلم)

6. Aisyah berkata: “Saya pernah mewangikan Nabi saw. ketika beliau mau ihram dengan wangi-wangian terbaik yang aku dapati”. (Diriwayatkan Bukhari dan Muslim)

٧. أن عبد الله بن عمر (ض) كان يقول : كان رسول الله (ص) يركع بذى الحليفة ركعتين (مسلم، جامع الصحيح ٤:٨)

7. Bahwasanya Abdullah bin Umar ra. berkata : “Adalah Rasulullah saw. ruku (shalat) dua raka’at di Dzul-Hulaifah” (Muslim, Jaamiushahieh 4:8)

٨. والمراد بهما ركعتا الظهرلا سنة الإحرام (زاد المعاد ٢:١٠٧)

8. Yang dimaksud dengan dua raka’at itu adalah Shalat Zhuhur bukan shalat sunnat ihram”. (Zaadul-Ma’aad 2 : 107)

٩. وقت رسول الله (ص) لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم قال : فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذالك حتى أهل مكة يهلون منها (رواه البخاري ومسلم)

9. Rasulullah saw. telah menentukan miqat makani bagi penduduk Madinah di Dzul-Hulaifah, bagi penduduk Syam (Syiria) di Juhfah, bagi penduduk Najd di Qarnul-Manaazil dan bagi penduduk Yaman di Yalamlam. Rasul bersabda : “Miqat-miqat tersebut buat penduduk itu dan juga bagi mereka yang datang melalui tempat itu dari negeri lain yang mau ibadah haji dan umrah. Dan bagi mereka yang berada didalam batas tersebut, maka mereka berihram dari rumahnya. Dan demikianlah (hendaknya dilakukan), sehingga penduduk Makkah berihram dari Makkah”. (Diriwayatkan Bukhari dan Muslim))

١٠ . عن يعلى بن أمية أن النبي (ص) طاف مضطبعا وعليه برد (رواه ابن ماجه والترمذي)

10. Dari Ya’la bin Umayah, bahwasanya “Nabi saw. thawaf dengan ber(pakaian ihram)idzthiba’ dan beliau memakai selendang”. (Diriwayatkan Ibnu Majah dan Tirmidzi)

١١. قالت عائشة : إن أول شيء بدأ به النبي (ص) حين قدم أنه توضأ ثم طاف بالبيت (رواه البخاري)

11. Aisyah ra. berkata: ”Sesungguhnya yang pertama dilakukan Nabi saw. ketika beliau datang ke Makkah adalah berwudhu lalu thawaf di Baitullah”. (Diriwayatkan Bukhari)

١٢. قال جابر : أن النبي (ص) دخل مكة إرتفاع الضحى وأناخ راحلته عند باب بنى شيبت ودخل المسجد (رواه مسلم)

12. Jabir ra. berkata: “Bahwasanya Nabi saw. masuk Makkah diwaktu meningkatdhuha. Beliau menambatkan kendaraannya di muka pintu Banie Syaibah, kemudian masuk mesjid” (Diriwayatkan Muslim)

١٣. يلبى المعتمر حتى يستلم الحجر (رواه الترمذي وأبو داود)

13. “Yang berumrah terus bertalbiyyah hingga mengusap Hajar Aswad (Diriwayatkan Tirmidzie dan Abu Daud)

١٤. قال عبد الله بن سرجس: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر (الأسود) يقول : والله إنى لأقبلك وإنى أعلم أنك لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله (ص) قبلك ما قبلتك (مسلم ١:٥٣٣، نيل الأوطار ٥ :١١٣)

14. Abdullah bin Sarjis ra. berkata: Saya melihat Umar bin Khathab mencium Hajar Aswad dan ia berkata : “Demi ALLAH sesungguhnya aku menciummu dan aku tahu sesungguhnya engkau tidak memberi madharat dan manfaat. Dan jika sekiranya aku tidak melihat Rasulullaah saw. menciummu, tentu aku tidak akan menciummu” (Muslim 1:533, Nailul-Authar 5:113)

١٥. سئل ابن عمر عن استلام الحجر فقال : رأيت رسول الله (ص) يستلمه ويقبله (البخاري، نيل الأوطار ٥:١١٣)

15. Ibnu Umar ra. ditanya dari hal istilam Al-Hajar (Aswad), maka ia menjawab: “Aku pernah melihat Rasulallah saw. istilam (menjamah/meraba/mengusap/memegang)nya dan lalu beliau menciumnya” (Bukhari, Nailul- Authar 5:113)

. قال نافع: رأيت ابن عمر إستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال : ما تركته منذ رأيت رسول الله (ص) يفعله (متفق عليه، نيل الأوطار٥:١١٣)

16. Nafi ra. Berkata : “Aku pernah melihat Ibnu Umar meraba/mengusap /memegang Al-Hajar (Aswad) dengan tangannya, kemudian ia mencium tangannya” dan, ia berkata : “Aku tidak meninggalkannya semenjak Rasulullah saw. melakukan seperti itu” (Muttafaq Alaih, Nailul-Authar 5:113)

١٧. قال أبوالطفيل: رأيت رسول الله (ص) يطوف بالبيت ويستلم الحجر بمحجن ويقبل المحجن (مسلم ١:٥٣٣، ابن ماجه ٢:٢٢٢، نيل الأوطار ٥:١١٤)

17. Abu Thufail ra. berkata: “Aku pernah melihat Rasulullah saw. Melakukan thawaf di Baitullah dan beristilam/menyentuh Hajar Aswad dengan tongkat yang bengkok ujungnya. Dan beliau mencium tongkat itu”. (Muslim 1:533, Nailul-Authar 5:114, Ibnu Majah 2:222)

١٨. قال ابن عباس: طاف رسول الله (ص) على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر (البخاري وغيره، نيل الأوطار ٥:١١٤)

18. Ibnu Abbas ra. berkata : “Rasulullah saw. pernah thawaf di atas kendaraan unta. Setiap kali beliau berhadapan dengan rukun (Hajar-Aswad) beliau mengisyaratkan kepadanya dengan sesuatu yang ada di tangannya dan beliau bertakbier” (Bukhari dll., Nailul-Authar 5:114)

١٩. قال جابر أن رسول الله (ص) لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه ترمل ثلاثا ومشى أربعا (مسلم والنسائ)

19. Jabir ra. berkata, bahwasanya “Rasulullah saw. ketika datang ke Makkah, beliau menuju Hajar Aswad lalu istilam, kemudian berjalan ke sebelah kanannya dengan berlari-lari kecil 3 putaran dan berjalan biasa 4 putaran” (Muslim dan Nasaai)

٢٠. عن ابن عمر أنه قال : ليس على النساء سعي بالبيت ولا بين الصفا والمروة وفى لفظ رمل (الدارقطنى والبيهقى)

20. Dari Ibnu Umar ra., sesungguhnya ia berkata : “Tidak ada lari-lari kecil bagi wanita di Baitullah (ketika thawaf) dan tidak ada pula antara Shafa Dan Marwah (ketika sa’i). Dan dalam lafazh lain (menggunakan kata ramalun)”. (Daaruquthnie dan Baihaqqie)

. عن عائشة قالت : يا معشر النساء ليس عليكن رمل بالبيت ولكن فينا أسوة (البيهقي)

21. Dari Aisyah ra., ia berkata: “Wahai kaum wanita tidak ada bagi kalian raml (lari-lari kecil) di Baitullah akan tetapi pada kami ada uswah (yang patut ditiru)”. (Baihaqqie)

٢٢. عن ابن عمر أن النبي (ص) كان لا يدع أن يستلم الحجر والركن اليماني في كل طوافه (أحمد وأبو داود)

22. Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya “Nabi saw. tidak pernah meninggalkan istilam/meraba Hajar Aswad dan Ruknul Yamani dalam setiap thawafnya”. (Ahmad dan Abu Daud)

٢٣. قال جابر أن رسول الله (ص) لما انتهى إلى مقام إبراهيم قرأ : واتخذوا من مقام أبراهيم مصلى فصلى ركعتين فقرأ فاتحة الكتاب وقل ياأيها الكافرون وقل هو الله أحد (أحمد ومسلم والنسائ)

23. Jabir ra. berkata, bahwasanya Rasulullah saw. ketika sampai ke Maqam Ibrahiem, beliau membaca : “Wattakhidzuu min-maqaami Ibraahiema mushallaa”. Kemudian beliau shalat dua raka’at, maka beliau membaca surah Al-Faatihah dan Qul yaa ayyuhal-kaafiruun dan Qul Huwallaahu Ahad. (Ahmad, Muslim dan Nasaa-i).

٢٤. عن عبد الله ابن سائب (ر) قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ (رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (أبو داود)

24. ”Aku pernah mendengar Rasulullah SAW berkata di antara dua Rukun: ‘Robbanaa aatina fid-dunya hasanah wa fil-aakhirati hasanah, wa qinaa ‘adzaban-naar’ (Yaa Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami kebaikan di dunia dan di akhirat, serta selamatkanlah kami dari adzab neraka). ” (Abu Daud)

٢٥. ثم عاد إلى الركن فاستلمه ثم خرج إلى الصفا (أحمد ومسلم والنسائ)

. “Kemudian beliau kembali ke Ruknul-Aswadi, lalu beristilam/mengusapnya kemudian keluar menuju shafa”. (Ahmad, Muslim dan Nasaai)

. إفعلى ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفى في البيت حتى تطهرى (البخاري ومسلم)

26. “Lakukanlah apa yang dilakukan haji, hanya engkau jangan thawaf di Baitullah, hingga engkau suci” (Bukhari dan Muslim)

٢٧. قال أبو هريرة أن النبي (ص) لما فرغ من طوافه أتى الصفا فعلا عليه حتى نظر إلى البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء أن يدعو (مسلم وأبو داود)

27. Abu Hurairah ra. berkata, bahwasanya “Nabi saw. ketika selesai thawaf beliau menuju Shafa lalu naik ke atasnya hingga beliau melihat Baitullah lalu mengangkat kedua tangannya dan mulai memuji ALLAH dan berdo’a dengan do’a yang beliau kehendaki”. (Muslim dan Abu Daud)

٢٨. قال ابن عمر وكان يسعى ببطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة (البخاري)

28. Ibnu Umar ra. berkata: “Rasulullah saw. berjalan cepat di tengah lembah apabila berkeliling antara Shafa dan Marwah”. (Bukhari)

٢٩. قال معوية : قصرت من رأس النبي (ص) عند المروة بمشقص (البخاري)

29. Mu’awwiyah ra. berkata: ”Saya menggunting sebahagian rambut kepala Nabi saw. di Marwah dengan gunting”. (Bukhari)

٣٠. قال جابر : لما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله (ص) فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر (مسلم)

30. Jabir ra. berkata: “Ketika tiba Hari Tarwiyyah (8 Dzul-Hijjah), mereka (Rasul dan Shahabat) pergi menuju Mina dengan berihram haji. Rasul berkendaraan, beliau Shalat Zhuhur, Ashar, Maghrieb, Isya dan Shubuh Di Mina”. (Muslim)

٣١. عن عبد الرحمان ابن يزيد، قال: صَلَّى بِنَا عُثْمَانُ بِمِنًى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَقِيلَ ذَلِكَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَاسْتَرْجَعَ ثُمَّ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ فَلَيْتَ حَظِّى مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ

31. “Utsman pernah shalat bersama kami di Mina sebanyak empat raka’at. Hal itu lantas diceritakan pada ‘Abdullah bin Mas’ud, kemudian Ibnu Mas’ud beristirja’ (mengucapan: innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun). Kemudian Ibnu Mas’ud berkata, “Aku pernah shalat bersama Rasulullah SAW di Mina sebanyak dua raka’at, bersama Abu Bakar Ash Shiddiq di Mina sebanyak dua raka’at, bersama ‘Umar bin Al Khattab di Mina sebanyak dua raka’at. Andai saja ‘Utsman mengganti empat raka’at menjadi dua raka’at diterima, … .” (HR. Bukhari no. 1084 dan Muslim no. 695)

. فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله (ص) فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا فسار (مسلم)

32. Maka setelah tiba Hari Tarwiyyah, (dari Makkah) mereka pergi menuju ke Mina lalu berihlal dengan haji dan Rasulullah saw. naik kendaraan, kemudian di sana beliau Shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya dan Shubuh, kemudian beliau berdiam sebentar lalu berangkat”. (Muslim)

٣٣. عن ابن عمر قال غدونا مع رسول الله (ص) من منى إلى عرفة فمنا الملبى ومنا المكبر (النساء)

33. Dari Ibnu Umar ra., ia berkata: “Kami pergi pagi-pagi bersama Rasulullah saw. dari Mina ke Arafah, maka di antara kami ada yang bertalbiyyah dan ada yang bertakbier”. (Nasaa-i)

٣٤. عن محمد ابن أبى بكر ابن عوف قال سألت أنسا ونحن غاديان من منى إلى عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي (ص)؟ قال: كان يلبى الملبى فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه (متفق عليه)

34. Dari Muhammad bin Abi Bakar bin Auf, ia berkata: “Saya bertanya kepada Anas tentang talbiyyah, sedangkan kami pergi pagi-pagi dari Mina ke Arafah; Bagaimana kamu berbuat bersama Nabi saw. ?” Ia menjawab: “Bertalbiyyah orang yang bertalbiyah, tapi Rasulullah saw. tidak melarangnya dan bertakbier orang yang bertakbier, tapi Rasulullah saw. tidak melarangnya.” (Muttafaq ‘Alaih)

٣٥. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فسار حتى أتى عرفة فنزل بنمرة (مسلم)

5. “Kemudian beliau tinggal sebentar hingga matahari terbit, lalu berangkat hingga tiba di Arafah, kemudian beliau singgah di Namirah”. (Muslim)

٣٦. فأجاز حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادى فخطب الناس فاذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا (مسلم عن جابر)

36. “Selanjutnya beliau berjalan sampai ‘Arafah, maka beliau mendapatkan tenda yang dibangun untuk beliau di Namirah. Kemudian beliau singgah di sana, hingga ketika matahari tergelincir, beliau menyuruh membawakan qashwa (nama unta beliau). Lalu unta itu diserahkan kepada beliau. Selanjutnya beliau pergi ke tengah-tengah lembah, lalu beliau berkhuthbah (menasihati) manusia, lalu (mu’adzin) beradzan, kemudian iqamah, lantas beliau Shalat Zhuhur, lalu iqamah lagi, terus beliau melakukan Shalat ‘Ashar, dan beliau tidak melakukan shalat apa-apa lagi di antara dua shalat itu”. (Muslim dari Jabir)

٣٧. قال أسامة ابن زيد كنت رديف النبي (ص) بعرفات فرفع يديه يدعو (النسائ)

37. Usamah bin Zaid ra. berkata: “Aku pernah membonceng Rasulullah saw. di ‘Arafah. Beliau mengangkat dua tangannya sambil berdo’a”. (Nasaai)

٣٨. ودفع حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذن واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم إضطجع حتى طلع الفجر (مسلم)

38. “Dan Rasulullah saw. berangkat, hingga datang di Muzdalifah, lalu beliau shalat Maghrib dan Isya dengan satu kali azan dan dua kali iqamat. Dan beliau tidak shalat sunnat di antara dua shalat itu, kemudian beliau berbaring hingga terbit fajar”. (Muslim)

. قال ابن عمر أن النبي (ص) أذن لضعفة الناس من المزدلفة بليل (أحمد)

39. Ibnu Umar ra. berkata, “bahwasanya Nabi saw. memberi izin kepada orang-orang yang lemah meninggalkan Muzdalifah di waktu malam”. (Ahmad)

٤٠. فرماها بسبع حصيات يكبر من كل حصاة منها (مسلم)

40. "Maka Rasulullah saw. melempar Jumrah dengan tujuh batu kerikil. Setiap lemparan batu diiringi dengan takbier”. (Muslim)

٤١. عن جابر قال : رمى رسول الله (ص) الجمرة يوم النحر ضحى ورمى بعد يوم النحر إذا زالت الشمس (النسائ ٥:٢٧٠)

41. Dari Jabir ra., ia berkata: “Rasulullah saw. melempar Jumrah (Aqabah) pada Hari Nahr di waktu dhuha dan melempar sesudah hari nahr (tanggal 11, 12, 13) ketika tergelincir matahari”. (Nasaai 5:270)

٤٢. عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد عن أبيه قال أفضت مع عبد الله من جمع فما زال يلبى حتى رمى جمرة العقبة فاستبطن الوادى ثم قال يا ابن أخى ناولني سبعة أحجار فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة حتى إذا فرغ قال: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا (السنن الكبرى البيهقى ٥:١٢٩)

42. Dari Muhammad bin Abdurrahman bin Yazid dari bapaknya, ia berkata: “Aku pergi bersama Abdullah dari (Arafah/Muzdalifah), ia terus menerus bertalbiyyah hingga ia melempar Jumrah Aqabah”. Lalu ia turun ke tengah lembah, kemudian ia berkata : “Hai anak saudaraku, berilah daku tujuh batu kerikil; Lalu ia melemparnya dengan tujuh lemparan batu kerikil, ia bertakbier setiap satu lemparan batu kerikil, hingga ketika ia telah selesai (melakukan tujuh lemparan), ia berkata: “Allaahummaj’alhu hajjan mabruuran wa dzanban maghfuuran”. (As-Sunan Al-Kubraa Baihaqqy 5: 129)

٤٣. ثم دعى بالحلاق فأخذ يشق رأسه الأيمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم يشق رأسه الأيسر فحلقه (أبو داود)

43. Lalu Nabi saw. memanggil tukang cukur dan mulailah ia menggunting rambut kepala Nabi saw. yang sebelah kanan, terus mencukurnya, lalu membagikan sehelai dua helai rambut itu kepada orang-orang yang ada di sampingnya. Kemudian ia menggunting rambut sebelah kiri dan terus mencukurnya”. (Abu Daud).

٤٤. و عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) ليس على النساء الحلق إنما على النساء التقصير (أبو داود و الدارقطني والطبرانى الفتح الربانى ١٩٦:١٣البزار)

44. Dari Ibnu Abbas ra., ia berkata, Rasulullah saw. bersabda: “Tidak ada bercukur (gundul) bagi perempuan, sesungguhnya bagi perempuan cukup taqshier (menggunting beberapa helai rambut)”. (Abu Daud, Daruquthnie dan Thabraanie ; Al-Fathul-Al-Rabbanie 13:196, Al-Bazaar)

٤٥. إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء (أحمد)

45. “Jika kalian sudah melempar Jumrah (Kubra), maka segala sesuatu sudah halal buat kalian, kecuali istri”. (Ahmad)

. وكل أيام التشريق ذبح (أحمد)

46. “Dan seluruh Hari Tasyriek (11, 12, 13 Dzulhijjah) itu adalah waktu untuk menyembelih”. (Ahmad)

٤٧. لم يطف النبي (ص) ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا (مسلم)

47. Nabi saw. dan shahabat-shahabat beliau tidak thawaf antara Shafa dan Marwah, kecuali satu kali saja (ya’nie pada Thawaf Qudum)”. (Muslim)

٤٨. قال ابن عمر وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه (البخاري)

48. Ibnu Umar ra. berkata: “Dan Rasulullah saw. melakukan Thawaf Ifadhah di Baitullaah, kemudian beliau TAHALLUL (jadi halal) dari segala sesuatu yang asalnya haram (dilarang) baginya”. (Bukhari)

٤٩. خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث ، وفيه فقال: (ومن كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حَتى يحل منهما جميعا . . . إِلٰى أن قالت : فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجهم (رواه البخاري ومسلم)

9. "Kami pergi (haji) bersama Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam, dia menyebutkan haditsnya, lalu di dalam hadits itu dia berkata, Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam) bersabda : ‘Barangsiapa membawa hadyu bersamanya hendaknya dia melakukan haji dengan umrah (qiran) kemudian tidak tahallul sampai keduanya selesai dari keduanya (umrah dan haji).' (Kemudian Aisyah berkata), ‘Kemudian orang yang niat umrah (Tamattu) melakukan thawaf di Ka’bah lalu (sai) di shafa dan marwah. Setelah itu, mereka tahallul, kemudian mereka THAWAF LAGI untuk haji setelah pulang dari Mina." (Diriwayatkan Bukhari dan Muslim) )

٥٠. أهلَّ المهاجرون والأنصار وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، وأهللنا ، فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة ، إلا من قلد الهدي " ، فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة ، وأتينا النساء ولبسنا الثياب ، وقال : " من قلد الهدي فإنه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله " ، ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج ، فإذا فرغنا من المناسك : جئنا فطفنا بالبيت ، وبالصفا والمروة ، فقد تم حجنا ، وعلينا الهدي " . (رواه البخاري في كتاب الحج)

50. “Kaum Muhajirin, Anshar dan para istri Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- memulai manasiknya pada haji wada’, dan kami pun ikut memulainya, setelah kami sampai di Makkah
Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: “Jadikanlah permulaan manasik kalian untuk haji dan umrah, kecuali bagi mereka yang sudah memberikan tanda pada binatang ternaknya sebagai hadyu (hewan sembelihan pada ibadah haji)”.
Maka kami pun melakukan thawaf dan sa’i antara Shafa dan Marwah, dan kami pun mendatangi istri kami dan mengenakan baju biasa kemudian beliau SAW bersabda lagi: “Barang siapa yang telah menyiapkan hewan sembelihannya, maka dia tidak dihalalkan untuk menyembelihnya sebelum sampai pada tempatnya”.
“Kemudian beliau SAW menyuruh kami pada malam Tarwiyah, agar kami memulai manasik haji, setelah kami selesai menunaikan manasik, kami masuk Masjidil Haram, maka kamipun melaksanakan thawaf dan sa’i antara Shafa dan Marwah, maka dengan demikian haji kami menjadi shah, lalu kami pun wajib menyembelih hadyu (hewan sembelihan pada ibadah haji)”. (Diriwayatkan Bukhari)

٥١. من أتى ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك أيام منى ثلاثة أيام (أحمد وأبو داود)

51. “Barangsiapa yang datang di malam Mina sebelum terbit fajar, maka sungguh ia telah mendapati hari-hari Mina tiga hari”. (Ahmad dan Abu Daud)

. من أتى ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك أيام منى ثلاثة أيام (أحمد وأبو داود)

51. “Barangsiapa yang datang di malam Mina sebelum terbit fajar, maka sungguh ia telah mendapati hari-hari Mina tiga hari”. (Ahmad dan Abu Daud)

٥٢. قال سالم : أن ابن عمركان يرمى الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمى الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمى الجمرة ذات العقبة من بطن الوادى ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رأيت رسول الله (ص) يفعله (أحمد و البخاري)

>52. Salim ra. berkata: “Bahwasanya Ibnu Umar ra. melempar Jumrah Shugra dengan tujuh batu kerikil. Ia bertakbier setiap melemparkan batu itu. Kemudian ia pergi ke tempat yang rata dan berdiri lama sambil menghadap qiblat serta berdo’a sambil mengangkat kedua tangannya. Kemudian melempar Jumrah Wustha, lalu pergi ke sebelah kiri menghadap qiblat, kemudian berdo’a sambil mengangkat dua tangannya dan beliau berdiri lama. Kemudian ia melempar Jumrah Aqabah di tengah lembah dan tidak berhenti di situ”. Kemudian ia pergi dan berkata : “Begitulah aku melihat Rasulullah saw. melakukannya”. (Ahmad dan Bukhari)

٥٣. عن عاصم ابن عدي أن رسول الله (ص) لرعاة الإبل في البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر (الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان)

53. Dari ‘Ashim bin Adie ra., “Bahwasanya Rasulullah saw. memberi kelonggaran kepada para penggembala unta, untuk tidak mabit di Mina. Mereka melontar pada hari nahr, kemudian melontar hari esoknya dan esok lusa untuk dua hari, kemudian mereka melontar lagi pada hari nafar”. (Al-Khamsah dan disahkan oleh Tirmidzie dan Ibnu Hibban)

٥٤. فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه (البقرة ٢٠٢; أحمد و أبو داود(

54. “Maka barangsiapa yang ingin cepat-cepat dalam dua hari saja, maka tidaklah berdosa baginya dan barangsiapa yang ingin lambatpun tidak berdosa baginya” (QS Al-Baqarah 2:203; Ahmad dan Abu Daud)

. لا ينفر أحد حتى يكون أخر عهده بالبيت (مسلم)

55. “Janganlah seseorang pulang sebelum mengakhiri hajinya dengan Thawaf Wada di Baitullah”. (Muslim)

٥٦. قال ابن عباس : أن النبي (ص) رخص للحائض أن تصدر قبل أن تطوف بالبيت إذا كانت قد طافت في الإفاضة (أحمد)

>56. Ibnu Abbas ra. berkata, “Bahwasanya Nabi saw. membolehkan perempuan yang haidh untuk pulang sebelum melaksanakan Thawaf Wada di Baitullah, jika ia sudah melakukan Thawaf Ifadhah”. (Ahmad)

٥٧. لا يلبس المحرم القميص والعمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين (البخاري و مسلم)

57. Laki-laki yang SEDANG IHRAM dilarang memakai baju, sorban, topi, celana, pakaian yang dicelup dengan waras dan ja’faran, sarung kaki (sepatu), kecuali dipotong hingga ujungnya ada di bawah mata kaki”. (Bukhari dan Muslim)

٥٨. قالت عائشة: أطيب رسول الله (ص) لإحرامه حين يحرم ولحله بعد ما يرمى جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت (البخاري والنسائ)

58. Aisyah ra. Berkata: “Saya memakaikan wangi-wangian kepada Rasulullah saw. untuk ihramnya ketika beliau mau ihram, dan pada tahallulnya setelah beliau melempar Jumrah Aqabah sebelum Thawaf Ifadhah di Baitullah”. (Bukhari dan Nasaa-i)

٥٩. ياأيها الذين أمنوا لا تقتلوا ألصيد وأنتم حرم (المائدة ٥٩)

59. "Wahai orang-orang yang beriman janganlah kalian membunuh binatang buruan, sedangkan kalian dalam ihram”. (Al-Maaidah 95) ٦٠. لا ينكح المحرم ولاينكح ولا يخطب (مسلم)

60. “Yang sedang ihram dilarang nikah, menikahkan dan melamar”. (Muslim)

(البقرة ١٩٧)

61. “Barangsiapa yang telah memfardukan dirinya Ibadah Haji, maka ia dilarang berkata kotor dan melakukan ma’shiyat dan jangan bertengkar dalam Ibadah Haji”. (AL-Baqarah 197)

٦٢. إن هذا البلد حرام لايعضد شوكه ولا يحتلى خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته إلا لمعرف إلا الإدخر (البخاري)

62. “Sesungguhnya negeri ini HARAM (terlarang): Tidak boleh di ambil durinya, dicabut tanamannya, diburu binatangnya dan barang-barang yang tercecer (yang jatuh) jangan diambil kecuali oleh petugas tukang memberitakan, kecuali idkhier”. (Bukhari)

٦٣. لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (البخاري و أحمد)

63. “Perempuan yang berihram, jangan menutup mukanya atau bercadar dan tidak boleh memakai sarung tangan”, (Bukhari dan Ahmad)

٦٤. يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار (أصحاب السنن)

64. “Wahai banie ‘Abdi Manaf, janganlah kalian melarang seseorang thawaf dan shalat di Baitullah ini, kapan saja, siang ataupun malam”. (Ashhaabus-Sunan)

٦٥. كان إبن عمر لا يزيد في السفر على ركعتين لا يصلى قبلها ولا بعدها فقيل له: ما هذا؟ قال: رأيت رسول الله (ص) يصنع (النسائ)

65. “Dalam safar, Ibnu Umar ra. shalat vwajib tidak lebih dari dua raka’at, tidak shalat apa-apa sebelum dan sesudahnya. Lalu ditanyakan kepadanya: “Apa ini?”. Ia menjawab: “Aku melihat Rasulullah saw. berbuat demikian”. (An-Nasaa-i)

٦٦. ولم يحفظ عنه أنه (ص) صلى سنة الصلاة قبلها ولا بعدها إلا ما كان من سنة الوتر والفجر فإنه لم يكن يدعهما حضرا ولا سفرا (نيل الأوطار ٣:١٨٧)

66. “Dan tidak tercatat keterangan darinya, bahwasanya Beliau saw. melakukan shalat sunnat rawatib qabliyyah maupun badiyyah, kecuali Shalat Witir dan sunnat Qabla Shubuh. Beliau tidak pernah meninggalkan dua shalat sunnat itu, baik ketika ada di rumah maupun di waktu safar”. (Nailul-Authar 3:187)

٦٧. صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمأة صلاة (أحمد وابن حبان)

67. “Shalat di Masjidku ini lebih utama dari seribu shalat di mesjid lainnya, kecuali Mesjidil-Haram. Dan shalat di Mesjidil-Haram lebih utama dari shalat di mesjidku ini seratus kali”. (Ahmad dan Ibnu Hibban)

.٦٨. من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له برائة من النار ونجاة من العذاب وبريء من النفاق (أحمد والطبرانى)

68. “Barangsiapa yang shalat di Masjidku empat puluh kali shalat, tidak terlewat satu kali shalatpun, maka ia akan lepas dari neraka dan selamat dari adzab serta bebas dari kemunafikan”. (Ahmad dan Thabraani)

CATATAN : HADITS tersebut DIATAS DHAIF, KARENA ADA SANAD BERNAvMA NUBAITH/NAABITH. IA TIDAK DIKENAL (MAJHUL). DAN JUGA BERTENTANGAN DG HADITS SHAHIH BUKHARI YG MENYATAKAN 40 HARI, BUKAN 40 KALI. (M NASHIRUDDIEN AL-BANIE, SILSILAH HADITS DHAIF DAN MAUDHU 1:36, HADITS NO. 364)

٦٩. فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك (البقرة ١٩٧)

69. “Maka barangsiapa diantara kalian sakit atau di kepalanya ada sesuatu yang mengganggu (lalu ia mencukur rambut), maka hendaklah ia membayar fidyah: Shaum atau shadaqah atau qurban” (Al-Baqarah 197)

٧٠. تجد شاة ؟ فقلت: لا. فقال: فصم ثلاثة أيام أو اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع (البخاري)

70. “Apakah kau bisa mendapatkan seekor domba?” Saya (Ka’ab) manjawab: “ Tidak!”. Lalu beliau saw. bersabda: “Kalau begitu shaumlah tiga hari atau memberi makan kepada enam orang miskin, untuk setiap orang setengah sha”. (Bukhari)

٧١. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره (المائدة ٩٥)

1. “Dan barangsiapa membunuh binatang buruan itu dengan sengaja, maka dendanya ialah ia harus menyembelih binatang ternak yang sebanding dengan apa yang ia bunuh yang akan dihukumkan oleh dua orang yang adil diantara kalian sebagai qurban buat disampaikan ke Ka’bah atau denda dengan memberi makan orang miskin atau shaum sebanding dengan itu supaya ia merasakan kejelekan perbuatannya itu”. (Al-Maaidah 95)

٧٢. فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة (البقرة ١٩٧)

72. “Barangsiapa yang bertamattu dengan umrah kepada haji, maka hendaklah ia bayar fidyah dengan qurban sedapatnya, tapi kalau tidak dapat hendaklah ia shaum tiga hari di waktu haji dan tujuh hari jika ia sudah pulang; Itu berjumlah sepuluh hari yang sempurna”. (Al-Baqarah 197)